💬 Как Биткойн может обогатить нашу внутреннюю жизнь

Как Биткойн может обогатить нашу внутреннюю жизнь

Это редакционная статья Логана Болинджера, юриста и автора бесплатного еженедельного информационного бюллетеня о пересечении Биткойна, макроэкономики, геополитики и права.

«Меня больше интересует вопрос: является ли мир, в котором мы хотим жить, миром, в котором нам нужно гиперфинансировать каждый аспект жизни человека, потому что финансовые условия на макроуровне таковы, что вам нужно финансировать свои все существо, чтобы не отставать или идти вперед? Действительно ли это победа демократии и своего рода психо-духовного благополучия всех нас и жизни, которой мы хотим жить? В отличие от чего-то вроде Биткойна, это дефинансирующая сила, которая в основном говорит, потому что мы думаем, что мир может быть лучше, когда вы действительно можете экономить деньги, и вам не нужно просто тратить их или инвестировать или спекулировать на чем-то, не так ли? открыть способы почувствовать себя более реализованным или удовлетворенным как личность, и сможете ли вы тогда заниматься другими вещами? Я думаю, что в конечном счете конец Биткойна заключается в том, что мы все коллективно думаем меньше о деньгах и больше о других вещах, которые нас интересуют».

Я сделал эти заявления в недавнем выпуске подкаста «Что сделал Биткойн» в дискуссии о Биткойне и о том, как, по моему мнению, он может стать катализатором позитивных изменений в нашей внутренней жизни, в отличие от современного состояния Интернета 3.< /p>

Мы часто обсуждаем и теоретизируем способы, с помощью которых Биткойн может изменить или реконфигурировать наши внешние реалии, будь то политические, денежные, законодательные и т. д. Но я не думаю, что уделяется достаточно внимания тому, как Биткойн может инициировать столь же монументальное изменение нашей внутренней жизни, процесс, который в совокупности может привести к просачиванию приоритетов и ценностей.

Я хочу поговорить о двух разных концепциях свободы, чтобы проиллюстрировать, почему мы так сильно зацикливаемся на одной из них. Когда люди называют себя «максималистами свободы», они в первую очередь имеют в виду идею негативной свободы, свободы от навязчивых внешних ограничений. Этот вид свободы, очевидно, имеет принципиальное, первостепенное значение. Без свободы от определенных внешних ограничений осмысленное стремление к самореализации, которое мы назвали бы позитивной свободой, трудно, если вообще возможно, осуществить.

Мы склонны настолько сосредотачиваться на негативных аспектах свободы Биткойна, что не в полной мере ценим позитивную свободу, которую обеспечивает Биткойн. Другими словами, мы настолько зациклены на том, как Биткойн предотвращает внешние вторжения или ограничения (свобода от них), что не исследуем способы, которыми Биткойн может создать среду, позволяющую нам более строго добиваться наиболее полного выражения наших себя (свобода для).

[Примечание. для моих друзей-гуманитариев/философов: да, я опираюсь на работу Исайи Берлина с этими терминами позитивной/негативной свободы].

Я бы сказал, что максимализм свободы не приносит устойчивых результатов в долгосрочной перспективе, потому что на самом деле это не конечное состояние. Это необходимая лиминальная позиция, средство достижения определенной среды, в которой позитивная свобода может быть продуктивно реализована. Однако негативная свобода без позитивной свободы — это как иметь бесконечное количество телеканалов, но не знать, что вы хотите смотреть. Это похоже на свободу заниматься всем, чем вы хотите, без какого-либо способа определить, чего вы на самом деле хотите или чего стоит добиваться.

Американцы особенно восприимчивы к идеям негативной свободы, но не особенно хорошо разбираются в позитивной свободе. Мы можем видеть это повсюду, в том числе в биткойн-пространстве. Если кто-то зарабатывает на жизнь, строит последователей или выстраивает всю идентичность вокруг того, чтобы быть «максималистом свободы», его средства к существованию и самоощущение зависят от продолжающегося существования внешних ограничений, которые можно порицать. Можно невольно (и чаще всего подсознательно) стать птицей, которая полюбила свою клетку, как однажды иронично написал писатель Льюис Хайд.

Поэтому, хотя максимализм свободы (негативная свобода) жизненно важен, мы также должны стремиться и расставлять приоритеты в том, что моя жена удачно назвала максимализмом интенциональности (позитивная свобода), который представляет собой перспективу и образ жизни в нашей внутренней жизни. Биткойн не получает достаточного признания за его способность и потенциал способствовать такого рода направленным внутрь изменениям.

Как выглядит максимализм интенциональности в нашем повседневном жизненном опыте? Одним из ярких примеров является наше отношение к безудержному потребительству, присущему фиатной денежной системе.

Позвольте мне поделиться некоторыми статистическими данными, которые иллюстрируют, насколько извращенными стали эти отношения:

По данным Los Angeles Times, в доме среднего американца находится 300 000 предметов.

Согласно NPR, средний размер американского дома за последние 50 лет почти утроился.

Тем не менее каждый десятый американец арендует складские помещения за пределами офиса, что является самым быстрорастущим сегментом коммерческой недвижимости за последние четыре десятилетия.

Британские исследования показали, что в среднем 10-летний ребенок имеет 238 игрушек, но играет только с 12 из них в день.

Средняя американская семья тратит 1700 долларов США на одежду в год, при этом выбрасывая в среднем 65 фунтов одежды в год.

Вы поняли. Практически нет конца данным, показывающим абсурдное количество дерьма, которым мы владеем, и растущее пространство (физическое и умственное), которое это дерьмо занимает.

Американцы потребляют больше, чем когда-либо.

Несмотря на то, что их покупательная способность существенно не растет.

Чем это объясняется? Один из факторов заключается в том, что мы измеряем наше экономическое здоровье тем, сколько мы тратим, — исключительно условный и кейнсианский способ измерения экономической жизнеспособности. Потребительские расходы составляют примерно 70% ВВП. Если мы тратим меньше, показатель, который мы используем для оценки экономического здоровья, снижается.

Кроме того, мы видим больше рекламы, чем когда-либо.

Но, что наиболее важно, широко распространено предпочтение времени, которое, я думаю, является частью самой ткани нашей культуры.

Вот где, я думаю, Биткойн вступает в игру. Большая часть этой крысиной оргии потребления — это поведение с высоким временным предпочтением, стимулируемое фиатной денежной системой, которая гарантирует, что ваши деньги со временем теряют ценность. Поскольку ваша покупательная способность равна песку в песочных часах, и поскольку вы работаете усерднее, чем когда-либо, просто чтобы не отставать, потребительские расходы служат как практической, так и умиротворяющей цели. Другими словами, у нас есть стимул тратить, потому что если мы не тратим и не инвестируем, наши деньги просто лежат и теряют ценность. И если мы так усердно работаем, многие из нас работают на работе, которая нам не особенно нравится, просто чтобы не отставать, не должны ли мы также покупать все новые классные вещи, чтобы чувствовать, что они того стоят?

Если мы избавимся от некоторых вещей, связанных с крысиными бегами, у нас появится возможность меньше думать о деньгах, а это значит, что мы сможем более осознанно относиться ко всему остальному. Отсюда идея максимализма интенциональности. Мы как бы восстанавливаем нашу позитивную свободу, нашу свободу добиваться наивысшего самовыражения. Биткойн, на мой взгляд, в конечном счете направлен на поиск устойчивой альтернативы модели крысиных бегов.

Это действительно контраст ценностей. Потребительство — это ценность фиатной системы. Это и буквально стоимость, поскольку мы измеряем экономическое здоровье в значительной степени путем измерения потребления, и также укоренившийся способ поведения. Препятствуя бездумному, рефлекторному потреблению и стимулируя более низкие временные предпочтения, Биткойн, если его распространение продолжит расти, обещает культурное выдвижение на передний план более глубоких вещей, таких как удовлетворение интересов, отношения, творчество, вклад в сообщество, присутствие и т. д.

Что касается этой внутренней трансформации, этого максимализма интенциональности и того, как Биткойн движет нас в этом направлении, я думаю, что Биткойн разделяет некоторые фундаментальные принципы с минимализмом — движением, которое имеет глубокие древние корни, но постепенно накапливается. более популярный импульс в последнее десятилетие или около того. Сторонники минимализма, помня об ограничениях, которые необузданное потребительство может наложить на наш жизненный опыт, живут с меньшим количеством неиспользуемых, ненужных вещей, чтобы вернуть себе свободу и власть над своей жизнью, а также пространство для достижения того, что важно. То есть стремление к более осознанной жизни.

Джошуа Филдс Миллберн, соучредитель theminimalists.com, описывает минимализм как "то, что помогает нам забыть о вещах, чтобы мы могли освободить место для важных жизненных вещей, которые вообще не являются вещами".

Биткойн обещает, по выражению Миллберна, быть деньгами, которые благодаря своей надежности позволяют нам не думать о деньгах все время, чтобы мы могли освободить место для важных жизненных вещей, которые, как правило, получают потеряно, забыто и/или принесено в жертву потреблению и систематически навязываемой погоне за все большим и большим количеством денег.

Мы тратим так много времени на размышления о деньгах (как их получить, как получить больше, как заставить их расти, как не отставать от инфляции, как их инвестировать, как тратить, на что тратить) о том, как быстро разбогатеть, как платить по счетам и т. д.). И в какой-то степени так будет всегда. Я не защищаю здесь платоновскую форму коммунизма.

Но когда деньги не имеют своей ценности, когда они постоянно обесцениваются, когда суверенный долг настолько огромен, что его необходимо сдувать, и когда экономическое здоровье страны измеряется тем, сколько она потребляет, это создает среда, в которой деньги — это практически все, о чем мы думаем.

Вот почему я так критично/скептически отношусь к некоторым предложениям в других уголках криптомира, многие из которых, кажется, стремятся финансировать каждый уголок нашей жизни. Я думаю, что это увековечивает и, возможно, усиливает нашу среду с высоким временным предпочтением.

В отличие от этого, просто нельзя недооценивать последствия и последующие эффекты коллективного снижения наших временных предпочтений, что, как я думаю, неизбежно связано с меньшим потребительством. Представьте себе, что все население наконец-то может копить солидные деньги и тратить больше времени и энергии на то, что для них важнее всего.

Теперь, опять же, я не вижу здесь утопического конечного состояния, когда мы все будем петь песни у костра (хотя мне нравятся песни и костры). Я говорю о возвращении некоторого свободного пространства и некоторого присутствия людям, которые по необходимости привыкли проводить каждую минуту бодрствования, думая о деньгах и потреблении. Я говорю о трансформации нашей внутренней жизни, которая освобождает место для более осознанной жизни. И я думаю, что одним из недооцененных аспектов Биткойна является его способность катализировать такую ​​трансформацию.

Так что будьте максималистом свободы, потому что это важно. Но не останавливайтесь на достигнутом, потому что это само по себе не обеспечит вам сытости в долгосрочной перспективе. Будьте также максималистом преднамеренности.

Многие люди живут именно так – вынужденно, ограниченно и непреднамеренно в рамках фиатной системы:

Счастье

Я думаю, Биткойн помогает избежать этого.

Это гостевой пост Логана Болинджера. Высказанные мнения являются полностью их собственными и не обязательно отражают точку зрения BTC Inc. или Bitcoin Magazine.